Flot3000

В последнее время, в связи со сложной общественно-политической ситуацией, приходится слышать и от российских политиков, и их «коллег» с Украины, слишком много упреков, обвинений и даже угроз по поводу принадлежности Крымского полуострова. Защитники «русского Крыма» прибегают к новым и новым идеям, вспоминают о том, что русские своей кровью отвоевали и защитили полуостров (забывая о матросах украинского происхождения П. Кошке, Ф. Заике, И. Демченко и многих других). Поднимают из архивов Российско-Турецкие договора XVIII в. (хорошо, что не Польско-Российские XVII в.). Ссылаются на количественный перевес русского населения Крыма (забывая о сложной демографической ситуации в Сибири, Дальнем Востоке, Кавказе). Поэтому, очевидно, есть необходимость более подробно остановится на сложных и противоречивых периодах истории Крыма, проанализировать общественно-демографические процессы, и постараться дать ответы на возникающие в ходе «околонаучных дискуссий», являющихся скорее политическими выпадами, вопросы.

…Многие историки еще со времен средневековья продолжают споры о том, кого же стоит считать первыми жителями Крымского полуострова. Большинство же официальных источников склоняются все же к единому мнению: древнейшая из известных народностей, населявших когда-либо Крым, - это киммерийцы. Если идти по «исторической логике», не вспоминая Адама и Еву, то сегодня самые большие «права на Крым» принадлежали бы именно им.

Пожалуй, раньше всех о киммерийцах написал великий греческий поэт Гомер (VIII в. до н.э.) в своих произведениях "Одиссея" и "Илиада". Рассказывая о долгом и полном приключений путешествии Одиссея и его спутников, Гомер сообщает о народе и городе людей киммерийских. Они оставили след в географических названиях Крыма (Боспор Киммерийский - Керченский пролив, область Киммерия и пр.). Есть все основания полагать, что киммерийцы были хорошо вооруженными всадниками, у которых уже сложилась военная аристократия.

Крым в XI - VI вв. до н.э.

1 - территория, занятая киммерийскими племенами; 2 - "страна" тавров; 3 - античные города и поселения конца VII - VI вв. до н.э

Древнегреческий историк Геродот (V в. до н. э.) сообщает, что на юге полуострова, в горном Крыму, жили племена тавров. Согласно его даным, они занимались "разбоем и войной". От тавров происходит древнее название горной и прибережной части Крыма — Таврика, Таврия, Таврида. К большому сожалению, о русах, руських, а тем более русских в древних письменных источниках не вспоминается.

То есть, если углубиться в смысл выражения «коренной крымчанин», то многие сегодняшние жители солнечного полуострова должны вести свою родословную от древних киммерийцев, или в крайнем случае бы от тавров.

Киммерийцев на Крымском полуострове сменили племена скифов, переселившиеся в VII веке до н. э. из Средней Азии и образовавшие в степях Причерноморья и части Крыма новое государство - Скифию, простирающуюся от Дона до Дуная. С этого времени начинается новый период истории Таврии, время кочевых империй, которые последовательно сменяли одна другую - сарматы сменили скифов, готы и гунны - сарматов, авары и предки болгар - гуннов, затем появлялись и исчезали хазары, печенеги и половцы. Приходившие кочевники захватывали власть в Северном Причерноморье над местным населением, которое в своем большинстве оставалось на месте, ассимилируя часть победителей. Особенностью Крымского полуострова была полиэтничность - в Крыму одновременно сосуществовали разные племена и народы. Из новых хозяев создавалась правящая элита, управляющая основной массой населения Северного Причерноморья и не старавшаяся изменять существующий образ жизни в регионе. Это была «власть кочевой орды».

Фактически с этого времени, когда еще отсутствовала и академическая наука, и центральный аппарат власти, и административное деление, сформировалось сложившееся «территориальное правило». Заключается оно в том, что в нормальных условиях (без поддержки извне) Крым может гармонично существовать только с материковыми районами Северного Причерноморья, (за исключением времен Рима и Византии, которые владели Крымом, но не подчинили себе Северное Причерноморье) объединяясь в общий социально-экономический субрегион. И эта специфика существования сохранялась более 2 тыс. лет, минуя племена, государства, царства, империи, оставаясь актуальной и в наше время.

В VII в. до н. э., когда в степях господствовали скифы, на побережье Крыма основывали свои торговые колонии выходцы из Эллады. В этот период были построены Феодосия (на берегу Феодосийского залива) и Пантикапей (на месте современной Керчи). В середине VI века до н. э. в восточном Крыму возникли Нимфей (в 17 километрах от Керчи у села Героевка, на берегу Керченского пролива), Киммерик (на южном берегу Керченского полуострова, на западном склоне горы Опук), Тиритака (к югу от Керчи у поселка Аршинцево, на берегу Керческого залива), Мирмекий (на Керченском полуострове, в 4 километрах от Керчи), Китей (на Керченском полуострове, в 40 километрах к юге от Керчи), Парфений и Парфий (к северу от Керчи), в западном Крыму - Керкинитида (на месте современной Евпатории). На южном берегу Крыма возникло греческое поселение, получившее название Алупка.

Греческие города-колонии были самостоятельными городами-государствами, не зависящими от своих метрополий, но поддерживавшими с ними тесные торговые и культурные связи. При отправке колонистов, город или сами уезжающие греки выбирали из своей среды руководителя колонии - ойкиста, главной обязанностью которого при образовании колонии было разделить между греками-колонистами территорию новых земель. На этих землях, называемых хорой, находились участки граждан города. Все сельские поселения хоры подчинялись городу. Города-колонии имели свою конституцию, свои законы, суды, чеканили свои монеты. Политика их была независима от политики метрополии. Греческая колонизация Северного Причерноморья в основном происходила мирным путем и ускорила процесс исторического развития местных племен, значительно расширив области распространения античной культуры. Таким образом, мы узнали очередной досель «неизвестный» (для некоторых «специалистов») факт. Выходит, что русские не только не были первыми «племенами» на полуострове, но и не они первыми принесли в Крым общечеловеческую цивилизацию, культуру, быт…

Более подробно предлагаю остановиться на истории создания и развития города Херсонес (или как его сегодня называют, Севастополь). История сохраняет множество примеров передергивания фактов, подмены имен, изменения хронологии. Некогда существовала Священная Римская Империя, которая имела такое же отношение к Риму, как Зимбабве к Колумбу (и святостью особо не отличалась). Такая же проблема постигла и город Херсонес, который прославляли отцы истории и географии Геродот и Страбон, а также дюжина других не менее авторитетных и влиятельных источников.

Херсонес (с древнегреческого - «полуостров»), основали греки из Гераклеи Понтийской, в V в. до н. э., но официальная история города насчитывает 227 лет. Вместо памятника отцам-основателям из Гераклеи Понтийской мы имеем монумент Российской императрицы, и более чем два тысячелетия вычеркнутой истории. Хотя все это время существовал Херсонес, но с другими названиями, (каждые «владельцы» пыталась изменить историю с изменением названия), в византийское время – Херсон, в Генуэзский период – Сарсона, в руських летописях – Корсунь, во время турецкого владения - Ак-Яр.

Грубо говоря, фантазии приводят к картине: до 1783 года на месте современного Севастополя (Херсонеса) кочевали киммерийцы, скифы, татары, и только «гениальный» русский, шотландского происхождения (странно что не прусского) флотоводец в конце XVIII века, заметил географические преимущества ахтиярской бухты, и решил заложить здесь «город русских моряков».

Но возвратимся к реальной, а не легендарной истории полуострова. До конца III в. до н. э. государство скифов значительно сократилось под натиском сарматов. Скифы были вынуждены перенести свою столицу на речку Салгир (вблизи Симферополя), где возник Неаполь Скифский, он же Неаполис (греческое название – «новый город»). Скифское государство в Крыму просуществовало до второй половины III в. н. э. и было уничтожено готами, которые появились здесь приблизительно в начале III в. Пребывание готов в крымских степях продолжалось сравнительно недолго. Под могучим натиском гуннов в IV в. н. э. они были вынуждены уйти в гористые места Крыма, где постепенно смешались с потомками скифов и тавров. Позднее, в XII—XV вв, потомки готов и других народов создали в горном Крыму христианское княжество Феодоро. К историческим памятникам этого периода относятся так называемые пещерные города, расположенные в Бахчисарайском районе и в зоне Севастополя.

До начала средневековья, когда в степном Крыму менялись кочевые племена, в прибрежной части полуострова (в основном Керченский полуостров и горный Крым) кипела полноценная политическая жизнь. Около 480 г. до н. э. в результате объединения греческих городов на Керченском и Таманском полуостровах образовалось Боспорское царство, со столицей в Пантикапее.

В 108 г. до н.э. последний правитель Боспорского царства принуждён был отречься от престола, и передал власть правителю Понтийского царства, которое в то время охватило все побережье Черного моря, и стало главным врагом Римской республики на востоке. Это и погубило малоазийское государство в 66 г. до н.э. после сокрушительного поражения понтийской армии от римлян, на этом история независимого государства закончилась.

Таким образом, в середине І века на территории Крыма появились римляне для защиты греческих городов от активизировавшихся скифов. Римляне контролировали Херсонес с прилегающими территориями и южный берег Крыма до Судака. Главной базой Рима и затем Византийской империи в Крыму стал Херсонес, получивший постоянный римский гарнизон.

Во времена римского владения Крымом произошли огромные изменения в духовной жизни полуострова, которые влияют на общественно-политическую жизнь и сегодня. В І веке новая религия – христианство, с «помощью» Св. Андрея Первозванного, появилась на территории современной Украины, в Крыму. Но нашему государству, в связи с сложившейся в будущем политической и международной ситуацией, не удалось воспользоваться этим преимуществом. Тем самым, который с успехом используется церковью соседней страны, имея возможность быть на почетном пятом месте в диптихе - списке пятнадцати канонических православных церквей мира. На формирование современного диптиха повлияло множество факторов, главный из них - это древность Церкви. После этого возникает несколько интересных вопросов. Где тогда будет место Украинской православной церкви в православном диптихе, после возможного обретения автокефалии…? Возможно ли будет без византийской и киевской православной традиции претендовать на «Третий Рим» московским идеологам…?

С распадом Римской империи (VI в.) Крым попадает в сферу влияния Византии. Стремясь укрепить свои позиции в Тавриде и защитить свои владения на побережье от степняков-кочевников, Византия превращает Херсонес в крепость, на южном берегу Крыма сооружает новые крепости Алусту (Алушта) и Горзувиты (Гурзуф). На подступах к Херсонесу через горный Крым сооружаются укрепления: Сюрень, Эски-Кермен, Мангуп, Инкерман, Чуфут-Кале и др. В это же время в степном Крыму господствовали кочевые племена гуннов, авар и хазар. Во второй половине IX века в Крым проникают венгерские племена, а затем, после ослабления Хазарского каганата, — печенеги.

Следующий период истории Крыма непосредственно связан с восточнославянским государством, столица которого находилась в Киеве, в историографии более известным как Киевская Русь. В Византийских источниках – Ρωσία (Росия). Словосочетание "Рус" или "Рос" - имя восточнославян¬ского народа, выделившегося примерно с начала V века из общеславянского единства. Это словосочетание обозначает, очевидно, всю древнерусскую народность и, возможно, связано с названием реки "Рось" - притока Днепра. Первый племенной союз славян, известный как Куявия с центром в районе Киева, был известен уже в VI веке. Приблизительно с VIII века в землях славянского племени полян уже правили собственные князья.

В начале XVIII века Петр І, после поездок по Европе, вспомнил об этом названии, и применил его к московскому царству (смешно же звучит Лондонская империя или Стокгольмское королевство), чтобы претендовать на преемственность Киевской Руси, пытаясь, стать универсальным государственным образованием, объединяющим весь восточноевропейский православный мир. В котором, кстати, одну из главных идеологических составляющих нес Крым, где объединялись Византийская и Киевская государственные традиции.

Но сейчас нас интересует тысячелетний (с VIII по XVIII вв.) период в истории взаимоотношения именно киевского государства и позднейших политических образований на территории современной Украины. В середине VIII века известен поход русов с Дона в Крым до самого Судака. Руськие племена получили доступ к Черно¬му морю на двести лет.

В IX-X вв. взаимоотношения между Русью и Крымом происходили в разрезе борьбы и противостояния Киева с Хазарским каганатом. Неудачная война князя Игоря окончилась тем, что хазары обложили древнеруськое княжество данью. Но ситуацию изменил поход князя Святослава на хазар в 965 году. Тогда было разгромлено войско каганата, взята столица – Итиль, и другие города, а Киевская Русь опять стала независимым государством. После походов Святослава и его сына Владимира Хазария больше не оправилась и постепенно теряла свои земли по берегам Черного и Азовского морей. А главным итогом этих противостояний стало основание Тмутараканского княжества, в состав которого входил Керченский полуостров Крыма.

Начиная с IX века особую выгоду для славянских купцов начал представлять так называемый путь из варяг в греки. Из Балтийского моря купцы попадали в Ладожское озеро (Нево), переходя в реку Волхов, озеро Ильмень и реку Ловать, откуда существовал волок в верховья Днепра, а дальше прямая дорога до Черного моря. На пересечении этих путей и вырос город Киев. Через Черное море велась активная торговля со средиземноморскими странами, в первую очередь через Сурож (так на Руси называли крупнейший торговый центр Причерноморья - современный Судак). Русской торговле нужны были опорные пункты на пути "из варяг в греки". Поэтому Крым был главным форпостом в безопасной и бесперебойной торговле русичей с Византией и другими странами Средиземноморья (Венецией, Сирией, Египтом).

Впервые в сферу политических и торговых интересов Ки¬евской Руси Крым вошел в 988 году, после взятия Херсонеса Таврического войсками киевского князя Владимира. Взятие Корсуни (Херсонеса) позволило Владимиру диктовать свои условия императору Василию II и жениться на византийской царевне Анне. В сознании древнерусских летописцев захват Корсуни неразрывно связан с Крещением Руси и предшествовал распространению православия среди русского народа.

Этот факт имеет огромное значение для Русской Православной Церкви, так как именно с Крещением Владимира и всей Руси она связывает своё возникновение. Подтверждение этому - заявление Патриарха Кирилла, сделанное летом 2009 года в Симферополе: «Крым занимает очень большое место и в моем сердце и, я думаю, должен занять очень большое место в жизни каждого православного человека, который принадлежит к исторической Руси, вышедшей из киевской купели крещения». Таким образом, начало христианизации Руси с Крыма неким образом увеличивает геополитическое значение полуострова в наше время, и в то же время в определенной степени объясняет конфронтацию вокруг него.

В связи с внутренними противоречиями (раздробленностью) и внешними врагами (в начале XII века в Северное Причерноморья и Крым пришли половцы), власть Руси над Крымом заканчивается. А в начале XIII в. из Крыма уходит и Византия. Таким образом, почти в одновременно заканчивается (если не считать формального завоевания Константинополя турками в 1453 г.) история двух великих государств, тесно связанных с полуостровом. Но не заканчивается история Крыма, она продолжается с еще более динамичной силой.

В итоге, нам удалось провести анализ более чем полутора тысячелетней истории Крыма. Выводы напрашиваются более чем однозначные. Все это время, за исключением незначительных периодов истории, Крым существовал как часть единого полиэтнического историко-культурного северно-причерноморского региона. А удобное географическое размещение, со смешением духовных традиций народов, значительно увеличивает геополитическое значение Крыма в Черноморском регионе, на современном этапе истории.

(продолжение темы следует)