Flot3000

Публичные конфликты между сторонниками духовного управления мусульман Крыма (ДУМК) и неподконтрольных ему религиозных общин случались и ранее. Мустафа Джемилёв, Рефат Чубаров, Эмирали Аблаев и другие лидеры меджлиса и ДУМК не перестают жаловаться то на ваххабитов, то на «Хизб-ут-Тахрир». Тем не менее до недавних пор во всех массовых столкновениях с участием крымских татар - будь то погромы в Феодосии и Судаке, штурм Свято-Успенского монастыря, драка на Центральном рынке Бахчисарая - им противостояли славяне. Инцидент в Журавках - первый случай, когда одни крымские татары избивали других, причём не где-нибудь, а в мечети. Он является следствием бездарной политики украинских властей, которые, следуя принципу «разделяй и властвуй», немало сделали для обострения межнациональных и межконфессиональных противоречий в Крыму.

Напомним, по версии правоохранителей, драку в Журавках спровоцировали члены радикальной исламской партии «Хизб-ут-Тахрир». Якобы хизбы без разрешения местного имама проникли на территорию мечети, где в этот момент проводился молебен. Прихожане потребовали от них покинуть культовое сооружение, после чего конфликт перерос в массовую драку. В итоге восемь человек были госпитализированы с телесными повреждениями различной степени тяжести.

Однако в минувший понедельник на пресс-конференции в Симферополе очевидцы происшедшего опровергли информацию крымского главка милиции. По их версии, драка в Журавках была организована представителями некой «группировки Салятдинова», занимающейся выращиванием и продажей конопли в Кировском районе. «Хизб-ут-Тахрир», утверждают участники пресс-конференции, к ней не причастна, более того, конфликт, по их словам, не имел никакой религиозной подоплёки.

В связи с этим они потребовали от Главного управления МВД Украины в АРК «опровергнуть противоречащее действительности сообщение, установить и задержать реальных виновников нападения, объективно расследовать и наказать всех виновных, включая организаторов данного побоища».

В свою очередь начальник крымской милиции Геннадий Москаль выступил с предложением запретить деятельность «Хизб-ут-Тахрир» на Украине и обвинил крымские власти в том, что они «потакают проникновению и организации на полуострове разного рода сект и способствуют их легализации».

В действительности Верховный Совет АРК ещё весной прошлого года одобрил проект закона Украины «О запрете деятельности политической партии «Хизб-ут-Тахрир» и обратился к своим украинским коллегам с просьбой принять его в кратчайшие сроки. Как говорилось в пояснительной записке к решению крымского парламента, «во многих странах деятельность «Хизб-ут-Тахрир» пресекается, поскольку члены данной партии непосредственно участвуют в организации и совершении террористических актов либо используют счета организации для перечисления валютных средств на обеспечение террористической деятельности». Но у народных депутатов до этого законопроекта руки не дошли.

Впрочем, даже если «Хизб-ут-Тахрир» будет запрещена на Украине, это не устранит конфликт в крымскотатарском сообществе, значительная часть которого недовольна деятельностью меджлиса и ДУМК. Показательно, что глава меджлиса Мустафа Джемилёв публично поддержал предложение Москаля о запрете «Хизб-ут-Тахрир». Ведь хизбы с каждым годом отбивают у меджлиса и подконтрольного ему ДУМК всё больше и больше «паствы» - причём не только религиозной, но и, что важно для меджлиса, политической. По данным Джемилёва, сегодня в Крыму насчитывается семьсот-восемьсот сторонников «Хизб-ут-Тахрир». В то же время Геннадий Москаль назвал число тридцать тысяч.

Понять, кто такие крымские хизбы и чего они добиваются, можно, изучив содержание крымского интернет-сайта «Хизб-ут-Тахрир». «За шестнадцать лет проживания в Крыму наш народ «обрусел» больше, чем за пятидесятилетнее проживание на чужбине, - пишет некий Ансар. - Плюс ко всему этому кяфиры (неверные. - Авт.) постарались над тем, чтобы наш народ ещё праздники их отмечал. Для чего? Для того, чтобы процесс сближения между мусульманами и немусульманами был более безболезненный и «естественный»…. Именно поэтому наш народ, особенно наша молодёжь, празднует такие немусульманские праздники, как Новый год, день Валентина, 8 марта, 23 февраля, 1 мая и т. д. …Другими словами, мы с вами празднуем праздники тех, кто ещё вчера депортировал наш народ, уничтожив по дороге 46,6% от всего населения... Но выход есть! Сейчас время для того, чтобы искренние сыновья из числа крымских татар начали изучать свою систему для жизни (ислам), активно его распространяли среди своих мусульман и среди немусульман. Только изучая, претворяя в жизнь и распространяя ислам, наш народ сможет избавиться от того унизительного положения, в котором он находится».

«Абсолютная деградация так называемых «национальных лидеров» из меджлиса, которые думают только о наполнении собственных карманов, агрессия различных сект и ересей в крымскотатарскую среду и во многом успешные старания официальных властей подчинить своему контролю все проявления общественной, культурной и религиозной жизни крымских татар - это лишь небольшая часть стоящих ныне перед крымскотатарским народом проблем», - уверен Гирей-хан Гъурбетчи из Курман-Кемельчи (Красногвардейское. - Авт.).

Если меджлис требует создания в Крыму крымскотатарской национальной автономии, то его оппоненты из «Хизб-ут-Тахрир» видят полуостров в составе всемирного исламского халифата. Цитируем материал, размещённый на крымском интернет-сайте «Хизб-ут-Тахрир»: «Что тогда говорить о Крымской национальной автономии, которая не будет иметь никакой самостоятельности, подобно «банановым» государствам Африки, а её народ будет находиться в постоянном унижении и зависимости? И, скорее всего, эта автономия будет находиться в составе государства Украина, вынужденно подчиняясь ей.… Упаси Аллах от такой автономии, которая принесла лишь вред и зло народу! Решение проблемы крымских татар, в смысле подъёма нации и её развития, может появиться только с приходом государства Халифат. Потому что только ислам привёл в благополучие и развитие в прошлом и только он может возродить наш народ в будущем! Мы просим Аллаха, чтобы он ускорил этот день».

Похоже, Аллах пока не внял этим мольбам, но нельзя не признать, что в последние годы исламский фундаментализм всё глубже укореняется на полуострове. Чтобы убедиться в этом, достаточно обратиться к деятельности той же «Хизб-ут-Тахрир» или других представленных в Крыму исламских движений, почитать книги и газеты, которые они распространяют. В одной из них, «Религии истины Ислам» шейха Абду-Эр Рахмана Ибн Хаммада Аль-Умара, говорится о том, что «мусульмане оставляют неверным возможность исповедовать свою религию при условии платы подушной подати, подчинения исламскому режиму и тайного отправления своих обрядов». Правоверный мусульманин, утверждает автор, должен «ненавидеть неверующих и неповинующихся Аллаху и пророку Мухаммаду, даже если они из самых близких ему людей».

Суть проблемы в том, что вместе с «Хизб-ут-Тахрир» и прочими радикальными исламскими движениями в Крыму распространяется идеология национальной и религиозной нетерпимости, вражды. Теоретическое оправдание экстремизма и насилия подстрекает к вооружённой борьбе против «неверных». Запретом «Хизб-ут-Тахрир» проблему не решить - это нужно было сделать пять-шесть лет назад, когда организация только пускала корни на Украине. Сегодня, когда тот же Москаль говорит о тридцати тысячах находящихся под влиянием хизбов мусульман в одном только Крыму, запретить «Хизб-ут-Тахрир» можно разве что на бумаге. Кто сегодня на Украине будет заниматься ликвидацией её ячеек? Недавно пресс-секретарь СБУ Марина Остапенко сообщила о том, что спецслужбы выявили преступную группировку в составе девяти хизбов, «которые в разное время прошли специальную диверсионную подготовку в лагерях на территории стран Ближнего Востока». А на этой неделе крымский главк милиции отчитался о поимке трёх приверженцев «Ат Такфир Валь Хиджра», которая внесена Госдепартаментом США в список террористических организаций (материал с подробностями задержания ваххабитов читайте в этом номере «Крымской правды». - Ред.). Но если бороться с исламскими радикалами такими темпами, борьба эта растянется лет на сто. Гораздо эффективнее обрубить им все источники финансирования, которые идут из-за границы. Но тут уж у украинских и тем более крымских правоохранителей, как говорится, руки коротки.
Ситуацию комментирует политолог, доцент кафедры философии Крымского государственного медицинского университета Виктор ХАРАБУГА:

- На мой взгляд, правильнее говорить не о радикальном исламе, а о политическом исламизме. Часто некоторых сторонников ислама обвиняют в фундаментализме, считая, что это является доказательством их незаконной деятельности. Но сам по себе фундаментализм означает лишь возвращение к первоначальным основам религии, причём каждый верующий решает, что для него является основой и фундаментом. Однако политический исламизм - это не возвращение к основам ислама, а попытка использовать ислам как инструмент политики. Политические исламисты ставят задачу перестройки всей жизни государства и общества на принципах собственного толкования тех или иных норм шариата. В частности «Хизб-ут-Тахрир» главной своей политической целью считает создание всемирного исламского халифата, отдельные её лидеры говорят о включении в это супергосударство всех стран мира. Таким образом, политические исламисты пытаются навязать представителям других конфессий и этносов собственную модель существования. В силу такого подхода идеология и практика партии «Хизб-ут-Тахрир» вызывают отторжение даже в тех странах, где сегодня ислам доминирует как религия.

Действия хизбов агрессивны и наступательны, они обладают элементом харизмы, которая делает их привлекательными для мусульманской молодёжи. Кроме того, они выступают против либеральных трактовок политического развития мира и видят в США и их союзниках главную угрозу для народов, исповедующих ислам. Поэтому правительства ряда мусульманских стран, идущих в кильватере американской политики, жёстко отреагировали на рост популярности этого движения. Они пытаются загнать хизбов в подполье, но это не приводит к успеху, а наделяет участников этой организации ореолом мученичества.

С подобной проблемой столкнулись и руководители меджлиса, которые претендуют на полный контроль над татарами Крыма. В своё время они тоже пытались использовать ислам в целях политической мобилизации татар, но безуспешно. Татары оказались такими же «совками», как и остальные граждане бывшего СССР. Для них религиозная атрибутика служила скорее средством этнической идентификации, они в первую очередь ощущали себя татарами и только после этого - мусульманами. Если посмотреть на татарскую молодёжь, в частности студентов, то можно заметить, что по сравнению со студентами-мусульманами из других стран они крайне слабо знают и исповедуют нормы религии, хотя и подчёркивают свою принадлежность к исламу. Кроме того, исламизм лидеров меджлиса не кажется искренним большинству татарского населения. На фоне этого в Крыму появляются исламисты нового толка, которые подкупают молодёжь искренностью своих убеждений, готовностью пострадать за них и решить те вопросы, которые долгие годы не решает меджлис. Их влияние растёт. Это вызывает огромную тревогу у большинства лидеров меджлиса, которые происходят из бывших партработников и партхозактива и сами по себе далеко не исламисты, да и мусульмане совсем недавние.

Для борьбы с исламистами меджлис умело использует свои связи в правительстве и силовых структурах Украины. При этом обвинения в отношении руководства Крыма в потакании исламским радикалам направлены явно не по адресу, поскольку если те или иные организации являются преступными и их следует запретить, то этим должны заниматься силовые структуры Украины, которые не подчиняются Крыму. Правовое решение вопроса также находится в руках законодательной власти Украины, а не автономии. Власти страны, включая и администрацию президента, и правительство, сделали немало для обострения межнациональных и межконфессиональных противоречий в Крыму, действуя по принципу «разделяй и властвуй». Сегодня они пожинают плоды собственной политики и вряд ли сумеют найти правильный выход из создавшегося положения.

Александр МАЩЕНКО,Крымская правда